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证量 (2022.12.01)

大乘了义佛法 上古三皇 2023-03-30

修行之中的“证量”,与人格无关。

因为空性内,不分善恶对错,不分好坏美丑。
因为觉性中,没有生死轮回,亦无天堂地狱。

若见诸相非相,则见如来。
若人言如来有所说法,即为谤佛。
我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得。——《金刚经》
此为证量。

幻灭灭故,非幻不灭。——《圆觉经》
是为证量。

绝大多数的修行者,所谓的证量,非真实的证量。
仅仅是累世修行的,空性智慧投射在,此人心灵之中的痕迹。
被觉性或灵性,灼烧过的心灵觉受,是有别于正常人类体验的。

对心灵体验的感知,就是他们认为的修行证量。
可是,真正的证量,与修行者人体心意无关啊!

就好像,你在梦中变换了性别,改换了另一种身份。
梦中人的身份样貌,梦中的剧情生活,
与做梦的你,有关系吗?
你会因为,梦中人的情况,而改变了你的真实吗?

绝大多数人,所谓的修行证量,
类似于人在寒冬中,靠近篝火后,感受到火的温度。
而真实的证量,是成为那堆篝火。

证量,一定是无生的。
源自于身心意识,却超越了身心意识。
不被身心意识所“存在”的,究竟真实。
不生不灭,无来无去。
清净无挂,周遍无碍,才属于证量。

证量中,不可能有个人意志。
因为身心脱落,言语道断,才属证量。
因此,绝无可能,有人说,我证得了什么。
这就是佛教中说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”,
“若有人说,我是真菩萨,即非菩萨”的缘故。

佛教中,绝大多数不接受真理的人,根本原因就在于此。
他们觉得,《楞严经》中强调,修行者不可以自言证量。
他们觉得我记录自己修行的证量,就是不如法的。

可是,佛经不是给人类拿着,用来装点门面的。
那些将佛经束之高阁,焚香祭拜,烧香祈福的人,
真的不懂佛经。
懂都不懂,何谈修行?

佛经,是滋养身心灵魂的食物。
是点燃灵魂之火,照亮生死迷途的圣光。
佛经,是觉者留给人间指引迷途,明心见性的指南。
修行者依据佛经,修正身心净化灵魂。
从身心灵魂中,一步步解脱生死。
如实记录修行中,心灵净化升华的每一个步骤。
何错之有?
为何要对如实记录的修行体验,如临大敌?

那是因为,宗教中几千年来再也没有出现过,真正大觉悟的修行者了。
没有任何人,能够将“人格自我”对空性的体验,
与智慧觉性的“究竟空性”,说得清清楚楚,
并且详细详尽地开示出,体验与证量,此二者转换的过程。

没有真正觉悟的人,会将自己的心灵体验感受当作证量。
这就是入魔。
因为体验感受,一定是变化的,相续的,无有实性的。
犹如在水面上作画,水体本身就是虚幻的。
如何以虚幻来证明“实相”?
可是,真实的觉悟者,
可以将智慧证量,与人格体验,
从究竟性质上,以微妙觉受的比喻,明确区分开来。

证量,是水面倒映的虚空。
依水面存在,而假说有一个虚空。
而真实的虚空性,超越了水面,也不可被倒映。
水面与倒影,都包含于虚空性之中。
倒影与水面中,都蕴含着虚空性。

“觉性”不可思议,“智慧”不可指称。
“慈悲”言语道断,“明晰”唯有亲证。

证入智慧觉性的“人”,
人格自我,身心意识,感受体验,就是一件外套。

没有证入觉性的人,人格自我就是“他自己”。
他内心对觉性的体验,就是他所谓的“证量”。

这两点,对于未曾觉悟的人,很难区分清楚。
所以宗教中,宁可错杀一万,不可姑息一个。
宁可抹杀大成就者,所留下的,解脱生死的道路。
也不敢去冒,凡夫之心,歪曲如来真实义的危险。

时间是真理唯一的朋友。
时间是虚假唯一的敌人。

修行者今日所说的,究竟的觉悟之路,
会从根本上,瓦解宗教肤浅僵化概念,
将诸佛神圣第一义,从神话传说中,带入人间。

时间会带走人心的污垢,
时间会焕发真理的光辉。

当卑微的灵魂,在死亡逼近时,孱弱无助地颤抖,
照进灵魂深处的真理光明,将拉着灵魂走入天堂。




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